spot_img
BerandaDunia islamHukum Masjid dan Perbedaannya Dengan Mushalla (Langgar)

Hukum Masjid dan Perbedaannya Dengan Mushalla (Langgar)

Pertanyaan
Assalamualaikumwarahmatullahi Wabarakatuh. Yang mulia Pak Kiyai. Saya dari Medan, Ayah saya pernah mewakafkan sebidang tanah untuk Mushalla, orang kampung menyebutnya Langgar sampai sekarang penduduk daerah sekitarnya mendirikan shalat lima waktu di Langgar tersebut, kecuali shalat Jumat mereka pergi ke Masjid besar di daerah itu. Saya membaca di media Waspada diantara fatwa yang akan dibahas didalam sidang Dewan Fatwa Nasional Al Washliyah di Medan (22-23 Oktober 2016) diantaranya tentang perbedaan Masjid dan Mushalla. Sampai sekarang saya belum tahu hasil keputusannya. Kalau menurut Pak Kiyai apa hukumnya Mushalla atau Langgar yang ada di Indonesia, apakah sama kedudukannya dengan Masjid. Atas jawaban Pak Kiyai saya ucapkan ribuan terimakasih Dari Bapak H.Umar Jafar, SH, MH. Deli Serdang Sunggal Medan Sumut

Jawaban:

Pengertian Masjid (Mushallah, Langgar)

Tentang istilah Masjid, Mushalla atau Langgar sudah lama ada di Indoensia, namun tentang kedudukan hukum tempat-tempat tersebut apakah sama dengan hukum Masjid. Sampai sekarang terjadi perdebatan dikalangan ulama Indonesia, yang pada dasarnya sudah tidak perlu lagi dipertentangkan. Ada juga yang mempertanyakan: Dapatkah dikatakan atau samakah hukumnya Mushalla, Langgar, atau tempat-tempat sholat yang ada digedung-gedung (Mall, Supermarket, Perkantoran, tempat parkir, Pom-Bensin, Terminal Transportasi, dll) dengan Masjid?. Terlebih dahulu perlu kita klasifikasikan perbedaan Masjid (Istilah Arab atau istilah Indonesia), Langgar (Istilah Indonesia), Mushalla (Istilah Arab dan istilah Indonesia) dan begitu juga dengan tempat shalat yang ada di gedung (Mall, Supermarket, Perkantoran, tempat parkiran, Pom-Bensin, Terminal Transportasi, dll).

Pengertian Masjid (المسجد), Mushallah (المصلى), dan Langgar secara bahasa menurut para ulama diantaranya adalah (1) tempat sujud, (2) setiap tempat yang dijadikan tempat ibadah adalah Masjid, (3) nama sebuah tempat yang dijadikan tempat sujud, adalah Masjid. Teks Arabnya sebagai berikut:

تعريف المسجد : لغةً : قال ابن فارس :” السين والجيم والدال أصلٌ واحد مطّرد يدل على تطامن وذلّ ، يقال : سجد ، إذا تطامن ، وكل ما ذلّ فقد سجد ” ( معجم مقاييس اللغة : كتاب السين / باب السين والتاء وما يثلثهما : سجد – (أحمد بن فارس بن زكريا القزويني ، اللغوي المحدِّث ، كان بصيراً بفقه الإمام مالك ، على مذهب أهل السنة ، له : المجمل ، والصاحبي ، وجامع التأويل ، وغيرها . توفي سنة 395 هـ – ( سير أعلام النبلاء ، والأعلام .)
وقال ابن منظور :” المسجَد والمسجِد : الذي يسجد فيه . وقال الزجاج : كل موضع يتعبد فيه فهو مسجد ( محمد بن مكرم بن علي الأنصاري الإفريقي ، إمام اللغة ، ولي القضاء في طرابلس ، وترك نحو خمسمائة مجلد ، من كتبه : مختار الأغاني ، ونثار الأزهار ، ومختصر تاريخ دمشق ، وغيرها . توفي سنة 711 هـ ( الأعلام)
قال سيبويه : أما المسجد فإنهم جعلوه اسماً للبيت ولم يأتِ على فعل يفعُل _ أي أنه على غير القياس ، وقياسه مسجَد بالفتح – .. (عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء ، إمام النحاة ، ولد في شيراز ، ولزم الخليل في البصرة ، وصنف كتابه المشهور ، سمي بسيبويه لما في وجنتيه من حسن كالتفاحتين ، توفي سنة 180 هـ ( سير أعلام النبلاء ، الأعلام)

وقال ابن الأعرابي : مسجَد – بفتح الجيم – محراب البيوت ، ومصلى الجماعات مسجِد – بكسر الجيم – ، والمساجد جمعها … محمد بن زياد ، علامة باللغة ، ورع صاحب سنة ، له : أسماء الخيل ، وتاريخ القبائل ، وشعر الأخطل ، وغيرها ، توفي سنة 231 هـ ( سير أعلام النبلاء ، و الأعلام)
ويتبين مما سبق أن لفظ مسجَد – بالفتح – اسم مكان من سجد ، وبابه كتب في مكتب ، وسعى في مسعى ، فالمكان الذي يسجد فيه هو مسجد ، إلا أن الاصطلاح الشرعي جاء بلفظ مسجِد – بالكسر – ، قال سبحانه وتعالى ( لمسجِدٌ أُسِّس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه )] التوبة : 108 [ وقال جل وعلا ( والمسجِد الحرام الذي جعلناه للناس سواءً العاكف فيه والباد ) ] الحج : 25[ – ويخفف بعض العرب الجيم وينطقها ياءً ، فيقال : مسيَد. تثقيف اللسان وتلقيح الجنان لابن مكي الصقلي . وإعلام الساجد بأحكام المساجد ).

Adapun pengertian Masjid (المسجد), Mushallah (مصلى), dan Langgar menurut istilah (syari’at) adalah sebagai berikut,
Pengertian Masjid, Mushallah, dan Langgar (مسجد ; tempat sujud): adalah Tempat tertentu yang didirikannya shalat wajib lima waktu yang bersifat terus menerut, kedudukan tanahnya adalah wakaf. Maka hukum Masjid, Mushallah dan Langgar kedudukannya adalah sama, namun berbeda dengan Masjid Jami’ yaitu Masjid yang ada didirikannya shalat Jum’at. Teksnya sebagai berikut:

(١) وتعريف المسجد اصطلاحاً : قيل : المكان المهيَّأ للصلوات الخمس. (إعلام الساجد بأحكام المساجد للزركشي . والموسوعة الفقهية الكويتية : مسجد -وأحكام المساجد في الإسلام / د.محمود الحريري ) .
(٢) ويتعقب بأن مجرد تهيئة المكان للصلوات لا يجعله مسجداً ؛ لأنه لم يوقف لله تعالى ، والوقف من شرط المسجد بالإجماع. (أحكام الوقف في الشريعة الإسلامية /د. محمد عبيد الكبيسي . وزارة الأوقاف العراقية – 1397 هـ )
(٣) المسجد: البقعة المخصصة للصلوات المفروضة بصفة دائمة، والموقوفة.

Pengertian Masjid, Mushallah, dan Langgar menurut Madzhab Imam SyafiI dan Madzhab Hanafi, pendapat ini adalah pendapat yang dipilih oleh mayoritas para ulama, bahwa yang dimaksud dengan Masjid yaitu : Tempat yang telah diwakafkan yang dipergunakan untuk mendirikan shalat berjamaah (shalat Fardhu lima waktu). Maka Masjid, Mushalla, dan Langgar seperti ini boleh dilakukan shalat tahyatul Masjid, Itikaf, dll,Teksnya sebagai berikut:

وعند الحنفية والشافعية : المكان الموقوف لأداء صلاة الجماعة. (البحر الرائق . وحاشية ابن عابدين . والحاوي الكبير . ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ).- وهو التعريف المختار ، لتوفر شروط المسجد فيه ، وهي : الوقف ، وأداء صلاة الجماعة.
Masjid Jami’ (مسجد الجامع) adalah : Tempat tertentu yang didirikannya shalat wajib lima waktu yang bersifat terus menerut, kedudukan tanahnya adalah wakaf dan didirikan shalat Jum’at. Maka Masjid (Jami’) ini boleh dilakukan shalat tahyatul Masjid, I’tikaf, dll, teksnya sebagai berikut:

تعريف المسجد الجامع : لغة : قال ابن منظور :” المسجد الجامع : الذي يجمع أهله ، نعت له لأنه علامةٌ للاجتماع ، وإن شئت قلت : مسجد الجامع بالإضافة ، كقولك : الحق اليقين وحق اليقين ، بمعنى مسجد اليوم الجامع وحق الشيء اليقين ” ( لسان العرب : العين / فصل الجيم : جمع .
واصطلاحاً : المسجد الذي تصلَّى فيه الجمعة. (الموسوعة الفقهية الكويتية : مسجد . والدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي لابن المبرد ).

Mushalla (مصلى ; tempat shalat istilah Indonesia): Tempat tertentu yang didirikannya shalat wajib lima waktu yang bersifat terus menerus, kedudukan tanahnya adalah wakaf dan tidak didirikan shalat Jumat (bukan Masjid Jami dalam istilah Fikih), namun boleh didirikan shalat jumat jika dikehendaki. Maka Mushalla seperti ini sunnah melakukan shalat tahyatul Masjid, Itikaf, dll, Rasulullah Saw bersabda:

ففي الصحيحين عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة “. – فالحديث إشارة إلى الجماعة ولم يشترط أن تكون في المسجد، والصلاة في المسجد أجرها أكبر.

Rasululah Saw bersabda: “Shalat berjema’ah keutamaannya lebih baik daripada shalat sendirian dengan 27 derajat (Hadis Shahih bersumber dari Ibnu Umar) Hadis ini mengisyaratkan untuk melakukan shalat berjamaah tidak disyaratkan di Masjid, tapi boleh di Mushalla, atau Langgar, namun shalat di Masjid (Masjid Jami yang ada didirikan shalat Jumat) ganjarannya lebih besar.

Langgar (لانجار ; tempat shalat istilah indonesia): Tempat tertentu yang didirikannya shalat wajib lima waktu yang bersifat terus menerut, kedudukan tanahnya adalah wakaf dan tidak didirikan shalat Jum’at (bukan Masjid Jami’ dalam istilah Fikih), namun boleh didirikan shalat jum’at jika dikehendaki. Maka Langgar seperti ini boleh dilakukan shalat tahyatul Masjid, I’tikaf, dll. Dalil Masjid, Mushalla, Langgar teksnya sebagai berikut:

فإن جميع الأرض قد هيأها الله تعالى للصلاة ، في قوله صلى الله عليه وسلم :” جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ” فالأرض كلها مسجد بهذا المعنى ، أي محلٌّ صالح للسجود ، إلا ما استثناه الشارع من أماكن في الأرض كالمقبرة والحمام ، فحقيقة هذا التعريف يعود إلى التعريف اللغوي لا الاصطلاحي . وقيل : بقعة من الأرض جعلت لله تعالى وخصصت للصلاة . ويتعقب بأن هذا لا يخص الصلوات الخمس ، فيشمل مصليات العيد والجنائز إذا وقفت لله تعالى ، وهو خلاف الصحيح ؛ لأن المسجد ما كان معدّاً للصلوات الخمس ، ويصح فيه الاعتكاف لقوله سبحانه ( ولا تباشروهنّ وأنتم عاكفون في المساجد ) ] البقرة : 187[ وهذا لا يشمل مصليات العيد والجنائز ….- وعند الحنفية والشافعية : المكان الموقوف لأداء صلاة الجماعة . – وهو التعريف المختار ، لتوفر شروط المسجد فيه ، وهي : الوقف ، وأداء صلاة الجماعة.

Tempat sholat yang ada di gedung (Mall, Supermarket, Perkantoran, tempat parkiran, Pom-Bensin, Terminal Transportasi, dll) : Adalah tempat tertentu yang didirikannya shalat wajib lima waktu yang bersifat tidak terus menerut, kedudukan tanahnya adalah bukan wakaf dan tidak didirikan shalat Jum’at, namun boleh didirikan shalat jum’at di tempat tersebut jika dikehendaki (jikapun didirikan shalat jum’at tetap setatus kedudukan hukum tempatnya bukan disebut Masjid). Maka kedudukan tempat ini disebut juga istilah Arab dengan Mushalla (مصلى) yaitu tempat shalat saja, maka tempat seperti ini tidak disunnahkan shalat Tahyatulmasjid, dan tidak sah I’tikaf dan tidak mengapa orang yang berhadas besar (Haidh, Nifas dan Junub) berdiam di dalamnya, namun tempat (Mushallah ; مصلى) seperti ini boleh dilakukan untuk shalat jenazah, shalat dua hari raya, dll. Kedudukan tempat ini tidak sama dengan kedudukan Masjid (Jami’), atau Mushalla, atau Langgar sebagaimana yang telah diuraikan di atas pada poin 1, 2, dan 3. Meskipun tempat-tempat ini disebut dengan Masjid, Mushallah atau Langgar tetap hukumnya adalah Mushalla (المصلى) istilah Arab yang hukum, fungsi dan kedudukannya bukan Masjid atau Masjid Jami’. Kedudukan Mushalla seperti ini sama saja dengan Mushalla (tempat shalat) yang ada di rumah-rumah. Teksnya sebagai berikut,
(١) المصلى فهو ما اتخذ لصلاة عارضة؛ كصلاة العيدين أو الجنازة أو غيرهما، ولم يوقف للصلوات الخمس، ولا تسن تحية المسجد لدخول المصلى .

(٢) وأما المصليات فلا تدخل في هذا، كما لو نشد الضالة في مصلى في دائرة من الدوائر فلا حرج عليه، لأن هذا المصلى ليس مسجداً، ولهذا لا يصح فيه الاعتكاف، وليس له تحية مسجد، ولا يحرم على الجنب المكث فيه، ولا على الحائض فهو بمنزلة مصلى الإنسان في بيته … انتهى. وقال أيضاً: ومثل ذلك المصليات التي تكون في مكاتب الأعمال الحكومية لا يثبت لها حكم المسجد، وكذلك مصليات النساء في مدارس البنات لا يعتبر لها حكم المسجد، لأنها ليست مساجد حقيقة، ولا حكماً … (العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع)

Kesimpulan

Dengan demikian jelaslah bahwa sebagaimana pengertian, ta’rif atau defenisi baik secara bahasa atau isthilah (syari’at) maka pengertian Masjid, Mushallah, dan Langgar adalah sama, dan inilah yang dimaksud oleh madzhab Imam Syafi’I dan Madzhab Imam Hanafi yaitu jika tempat tersebut didirikan shalat Fardhu lima waktu berjema’ah dengan terus-menerus dan tanahnya adalah wakaf, sedangkan Masjid Jami’ (istilah Fikih) ditambah syaratnya dengan adanya didirikan shalat Jum’at. Imam Syafi’I di dalam kitab Al-Umm mengatakan: “Saya lebih menyukai I’tikaf di Masjid Jami’ (Masjid yang ada didirikan Shalat Jum’at) daripada di Masjid biasa seperti Mushallah atau Langgar (yang tidak ada didirikannya shalat Jum’at)” . Di dalam Kitab Syarah Almumtani’ oleh Syekh ‘Utsaimin, beribadah di Masjid Jami’ lebih besar ganjaran dan pahalanya daripada di Masjid biasa (Masjid yang tidak ada didirikan shalat Jum’at seperti Mushalla atau Langgar)

Adapun jika tempat shalat tersebut tidak ada didirikan shalat Jum’at, tidak ada terus menerus didirikan shalat fardhu lima waktu dan tanahnya bersetatus tidak wakaf, meskipun tempat ini disebut dengan Masjid, Mushalla atau Langgar, maka tidak dapat disamakan hukumnya dengan Masjid biasa (Mushalla, Langgar) atau Masjid Jami’ (Masjid yang ada didirikannya shalat Jum’at). Tempat seperti ini didalam istilah Arab (Fikih) disebut Mushalla (مصلى ; tempat sholat) saja, sama seperti tempat-tempat shalat yang ada di rumah-rumah, di Gedung (Mall, Supermarket, Perkantoran, tempat parkiran, Pom-Bensin, Terminal Transportasi, dll). Maka tidak disunnahkan shalat Tahyatulmasjid jika memasukinya, tidak ada I’tikaf didalamnya, dan tidak berdosa bagi yang berhadas besar (Junub, Haidh, Nifas), masuk atau berdiam di dalamnya.
Wallahua’lam Bis-Shawab

Penulis adalah KH. Ovied.R- Wakil Ketua Dewan Fatwa Al Washliyah Periode 2015-2020. Sekretaris Majelis Masyaikh Dewan Fatwa Al Washliyah Periode 2015-2020, Guru Tafsir Alqur’an/Fikih Perbandingan Madzhab Majelis Ta’lim Jakarta & Direktur Lembaga Riset Arab dan Timur Tengah [di Malaysia] Hp: 0813.824.972.35. Email: dewanfatwa_alwashliyah@yahoo.com

About Author

RELATED ARTICLES

1 KOMENTAR

TINGGALKAN KOMENTAR

Silakan masukkan komentar anda!
Silakan masukkan nama Anda di sini

Most Popular

Recent Comments

KakekHijrah「✔ ᵛᵉʳᶦᶠᶦᵉᵈ 」 pada Nonton Film Porno Tertolak Sholat dan Do’anya Selama 40 Hari
KakekHijrah「✔ ᵛᵉʳᶦᶠᶦᵉᵈ 」 pada Nonton Film Porno Tertolak Sholat dan Do’anya Selama 40 Hari
KakekHijrah「✔ ᵛᵉʳᶦᶠᶦᵉᵈ 」 pada Nonton Film Porno Tertolak Sholat dan Do’anya Selama 40 Hari
M. Najib Wafirur Rizqi pada Kemenag Terbitkan Al-Quran Braille