Haram Poligami Lebih Dari Empat Istri Dalam Waktu Bersamaan

KONTROVERSI  Eyang Subur Versus Adi Bing Slamet yang diangkat oleh seluruh media tanah air akhir-akhir ini, menjadi polemik yang berkepanjangan dan membuka tabir betapa kotornya praktek perdukunan, peramalan, santet atau apa saja yang muaranya mengarah kepada magic (Sihir), sama ada magic itu yang disebut dengan black magic ataupun white magic.

Dari peristiwa ini pula terkuaknya pernikahan bathil Eyang Subur yang menikahi lebih dari empat istri pada waktu bersamaan, dan juga didapati di antara dua istrinya ada yang berstatus adik beradik (saudara kandung). Pernikahan yang dilakukan ala  Eyang Subur di Indonesia sangat banyak terjadi di masyarakat  kita, mereka mengatas namakan kiyai, guru spiritual ataupun dukun.

Di bawah ini akan diterangkan “Perbuatan Yang Haram, Bathil, Dan Terlarang Dalam Pernikahan”. Sebelumnya kita perlu mewaspadai kerusakan dan bahayanya praktek perdukunan. Dalam Islam praktek perdukunan dapat dipidana. Para ulama sepakat bahwa perbuatan sihir adalah bathil dan dosa besar, namun sanksi bagi pelaku sihir (dukun, santet, peramal, meditasi yang memakai kekuatan ghaib) di kalangan para ulama terdapat beberapa perbedaan yaitu:

1.Umar bin Khattab merujuk pada hadist yang menyebutkan, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Haddu As-Sahir Dharbuhu bis-Saif ; sanksi bagi penyihir[dukun, santet, dan yang sejenisnya] adalah hukuman pancung”. Pendapat ini didukung juga oleh Utsman, Ibnu Umar, Hafshah (Istri Rasulullah SAW), dan para sahabat yang lainnya.

2.Imam Abu Hanifah mengatakan pelaku sihir adalah “Kafir”. wajib hukumnya bagi pelaku sihir[dukun, santet, dan yang sejenisnya]  dengan sanksi hukuman mati sama ada mereka dari orang Islam atau non Islam, namun jika pelaku sihir adalah seorang wanita maka tidak boleh dihukum mati. Jumhur Ahlu Ilmi sepakat pelaku sihir yang bukan orang Islam tidak dapat dihukum mati terkecuali jika mereka melakukan pembunuhan karena sihirnya, maka mereka harus dihukum mati.

3.Imam Malik mengatakan pelaku sihir adalah “Kafir”. sanksi bagi pelaku sihir [dukun, santet, dan yang sejenisnya] adalah hukum mati, tidak membedakan apakah ia wanita atau laki-laki, karena dalil tentang pengharaman pelaku sihir di atas tidak ada membedakan antara laki-laki dan wanita. Perbuatan mereka dianggap kufur. Dan Imam Malik berpendapat bagi pelaku sihir tobatnya tidak dapat diterima.

4.Imam Syafi’I melihat bagi pelaku sihir [dukun, santet, dan yang sejenisnya] adalah perbuatan bathil dosa besar namun bagi pelaku sihir tidak dapat diberi sanksi dengan hukuman mati, terkecuali jika para tukang sihir tersebut nyata-nyata melakukan kekufuran atau membunuh karena sihirnya, maka wajib baginya hukuman mati. Namun jika bertobat maka tobatnya diterima.

5.Imam Ahmad bin Hanbal sanksi bagi pelaku sihir [dukun, santet, dan yang sejenisnya] adalah hukum mati, tidak membedakan apakah ia wanita atau laki-laki, karena dalil tentang pengharaman pelaku sihir di atas tidak ada membedakan antara laki-laki dan wanita. Perbuatan mereka dianggap kufur. Namun pendapat lain dikalangan madzhab Hanabilah tidak mengharuskan hukuman mati bagi pelaku sihir, terkecuali ia membunuh karena perbuatan sihirnya.

6.Menurut Imam Nawawi perbuatan sihir secara ijma’ adalah perbuatan bathil dan dosa besar. Namun tidak dapat diberi sanksi hukuman mati. Dilihat perbuatannya, jika benar-benar pelaku sihir melakukan kekufuran atau pembunuhan maka dapat diberi sanksi hukuman mati, namun jika bertaubat maka taubatnya dapat diterima.

7.Ibnu Hajar Al-Asqalani menafsirkan QS. Al-Baqarah ayat 102 beliau mengatakan perbuatan sihir[dukun, santet, dan yang sejenisnya] adalah kufur dan orang yang mempelajarinya atau tukang sihir adalah kafir. Karena mereka sama dengan menyembah Syetan dan penyembah bintang-bintang.

Pengertian, sebab-sebab haramnya sihir (perdukunan, peramal, dan yang sejenisnya) dapat dilihat tulisan KH.Ovied. R tentang: “Dewan Fatwa Al Washliyah Dukung Rancangan Undang-Undang KUHP Tentang Tindak Pidana Santet- Maret 2013M”. Lihat juga tulisan KH.Ovied.R tentang ” Meditasi Anand Krishna  Berkedok  Tasawuf Adalah Sesat Dan Menyesatkan- 2010″. dan Surat teguran Dewan Fatwa Al Washliyah ke stasiun Telivisi SCTV Jakarta tentang “Al Washliyah Keluarkan Fatwa Haramkan Tayangan ‘Uya Emang Kuya’-2011”.

Perbuatan Yang Haram, Bathil, Dan Terlarang Dalam Pernikahan

Diantara yang diaramkan oleh para ulama Fikih dalam perinikahan sebagaimana yang terdapat di dalam Alqur’an sebagai berikut :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ اْلأَخِ وَبَنَاتُ اْلأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَآئِبُكُمُ الاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ الاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَجُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلآَئِلُ أَبْنَآئِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ اْلأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَاقَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا {النساء [4] : 23}

“Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Annisa’ [04] : 23)

Dari ayat di atas disimpulkan ada beberapa katagori wanita yang haram dinikahi yaitu :
A.Sebab Nasab Keturunan ( النسب ; Lineage ; garis silsilah/keturunan)
Diharamkan menikahi wanika sebab nasab yaitu seperti :
1.Ibu-ibumu. [أُمَّهَاتُكُمْ]
2.Anak-anakmu yang perempuan. [وَبَنَاتُكُمْ]
3.Saudara-saudaramu yang perempuan. [وَأَخَوَاتُكُمْ]
4.Saudara-saudara bapakmu yang perempuan (bunde/uwak/bibik dari sebelah ayah). [وَعَمَّاتُكُمْ]
5.Saudara-saudara ibumu yang perempuan (bunde/uwak/bibik dari sebelah ibu). [وَخَالاَتُكُمْ]
6.Anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki (kemanakan dari pihak saudara laki-laki). [وَبَنَاتُ اْلأَخِ]
7.Anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan (kemanakan dari pihak saudara perempuan). [وَبَنَاتُ اْلأُخْتِ]

B.Sebab Mushaharah ( المصاهرة ; Relationship By Marriage)
Wanita yang haram dinikahi sebab dari perkawinan yaitu :
1-Anak-anak isterimu (anak tiri) yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campuri dengan isteri kamu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya; –  [وَرَبَآئِبُكُمُ الاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ الاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَجُنَاحَ عَلَيْكُمْ]
2-(dan diharamkan bagimu) Isteri-isteri anak kandungmu (menantu). [وَحَلآَئِلُ أَبْنَآئِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ]
3-Dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.  [وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ اْلأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَاقَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا]

Begitu juga tidak boleh memperistri dengan menghimpun wanita dan bundenya (bibik dari pihak ayahnya) atau wanita tersebut dengan bibiknya (bibik dari pihak ibunya), yaitu memperistri mereka dengan waktu yang bersamaan. Maka apa yang dilakukan oleh Dukun Eang Subur menikahi wanita adik beradik kandung sekaligus dalam waktu bersamaan jelas-jelas melanggar ketetapan Allah Swt hukumnya mutlak “Haram” dan bathil.

4-Ibu-ibu dari istrimu (Ibu mertua). Sepakat jumhur ulama mengharamkan menikahi Ibu mertua sama ada anaknya sudah dicerai atau dicerai namun anaknya tersebut belum didukhul (dijima’), hukumnya tertap tidak boleh.

C.Sebab Arradha’ ( الرضاع/ الرضاعة ; Nursing ; Menyusu/sesusuan)
Diharamkan menikahi wanita sebab sesusuan/ menyusu, dan ini sama dengan haramnya menikahi sebab nasab seperti :
1.Ibu-ibumu yang menyusui kamu (Ibu susuan ; وَأُمَّهَاتُكُمُ الاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ)
2.Saudara perempuan sepersusuan (Saudara perempuan sesusuan ;وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ).

D.Sebab Beda Agama (Kafir Majusi)
Jumhur Ahlussunnah sepakat menikah beda Agama dengan orang Kafir (Majusi) hukumnya “Haram” tidak boleh. Dan dibolehkan laki-laki Muslim menikahi Kitabiyah (Wanita Ahlu Alkitab; Nashrani dan Yahudi), namun pernikahan ini dalam undang-undang kompilasi hukum Islam di Indonesia tetap tidak dibenarkan. Sedangkan wanita Muslimah mutlak hukumnya “Haram” menikah sama ada dengan laki-laki kafir (Majusi) ataupun laki-laki Ahlu Kitab (Yahudi dan Nashrani), jika terjadi perkawinan maka perkawinan ini sama dengan perbuatan zinah/kumpul kebo. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat tulisan KH. Ovid. R yang berjudul “Nikah Beda Agama Sama Dengan Kumpul Kebo- 2013” dikeluarkan oleh media online (www.kabarwashliyah.com)

E.Sebab Poligami (Polygamist; Ta’addud Zaujaat ; تعدد الزوجات)
Sepakat umat Muslim bolehnya menikahi empat Istri atau berpoligami yang dibatasi hanya 4 istri dalam satu waktu bersamaan, jika ingin menambah lagi harus ada diantara yang empat istri tersebut selesai habis iddahnya seperti iddah karena diceraikan atau karena kematian. Dan pendapat Mayoritas umat Islam dan sepakat Madzhab Ahlussunnah hukumnya mutlak tidak boleh dan hukumnya “Haram” menikahi lima atau lebih wanita dalam waktu yang bersamaan, sebagaimana Firman Allah SWT:

“… فَانكِحُوا مَاطَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ … ” سورة النساء [04] : 3
“.. Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat.” (QS. Annisa’ [04] : 3). Ayat ini jelas menunjukkan bolehnya menikahi wanita hanya empat tidak boleh lebih dari empat dalam satu waktu.
Hanya Khususiat (khusus) bagi Rasulullah Saw yang dibolehkan istrinya lebih dari  empat dalam waktu yang bersamaan bukan untuk umatnya. Sebagaimana Allah Swt menyebutkan di dalam Alqur’an :
“..وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ …” سورة الأحزاب [33] : 50
“…Dan perempuan mukmin yang menyerahkan dirinya kepada Nabi kalau Nabi mau mengawininya, sebagai pengkhususan bagimu (Nabi Muhamamad Saw), bukan untuk semua orang mukmin….” (QS. Alahdzab [33] : 50).
Ayat di atas Alah Swt membolehkan khusus bagi Rasulullah Saw bukan kepada umatnya ntuk menikahi wanita-wanita beriman lebih dari empat dalam waktu bersamaan tanpa perlu ada mahar ataupun wali.

Hadist tentang larangan beristri lebih dari empat pada waktu yang bersamaan, sebagaimana teguran Rasulullah SAW kepada Ghailan As-Tsaqafi ketika beliau memeluk agama Islam  memiliki istri sepuluh orang. Rasulullah SAW berkata:
“أَمْـسِكَ أَرْبَـعًا , وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ”
“Pertahankanlah istrimu empat saja, dan ceraikan istri-istrimu yang lainnya”.

Hadits di atas memiliki makna yang sama dengan Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Ibnu Majah dan At-Turmudzi dari Ibnu Umar, beliau berkata :
“أسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية , فأسلمنَّ معه , فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهنَّ أربعا” رواه أحمد و إبن ماجة و الترمذي عن إبن عمر .
“Memeluk agama Islam Ghailan As-Tsaqafi dan beliau memiliki sepuluh orang wanita pada masa Jahiliyah, mereka istri-istrinya semuanya memeluk islam, maka Nabi Muhammad Saw memerintahkan kepada beliau untuk memilih diantara semua Istrinya hanya empat saja”.
Hadis lain menyebutkan, bahwa Qais bin Alharits berkata :
“عن قيس بن الحارث قال : أسلمت وعندي ثمان نسوة , فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم , فذكرت ذلك له , فقال : إختر منهنَّ أربعا” . رواه أبو داود و إبن ماجة .
“Aku memeluk Islam sedang aku memiliki delapan oranag istri, aku menemui Rasulullah Saw, menceritakan tentang hal ini, beliau berkata: pilihlah empat saja diantara istri-istrimu itu” (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah).

Begitu juga sebagaimana yang di riwayatkan oleh Imam Syafi’I :
“عن نوفل بن معاوية أنه أسلم وتحته خمس نسوة , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أمسك أربعا , وفارق الأخرى”
“Yang bersumber dari Naufal bin Mu’awiyah, beliau memeluk agama Islam memiliki lima orang istri, maka berkata Nabi Muhammad Saw kebada beliau: Ambil empat istri saja dan ceraikan yang lainnya” (Alfiqhul Islami Wa-adillathu, Prof.Dr. Wahbah Zuhaili)
Sedangkan menurut pemahaman Madzhab Syi’ah dan Zhahiriyah (Dawud Zhahiri : wafat, 270H/883M) dibolehkan menikahi wanita sampai Sembilan orang. Mereka beralasan bahwa ayat Alqur’an sebagaimana disebut di atas dalam surat Annisa’ [04]: 23 yang menyebutkan : ( مَثْنَى وَ ثُلاَثَ وَ رُبَاع ; dua dan tiga dan empat), Huruf (Alwau [و]) mengandung makna dan pengertian “Aljam’u; dihimpun/penambahan” jadi ayat tersebut bermakna dua ditambah tiga ditambah empat, berarti sembilan.

Pendapat ini cacat dan tertolak oleh jumhur umat Islam dan kesepakatan seluruh Madzhab Ahlussunah (Imam Hanafi, Imam Malik, Imam Syafi’I dan Imam Ahmad bin Hanbal). Makanya huruf Alwau [و] yang terdapat didalam ayat adalah menunjukkan “Attakhyir ; للتخيير ; pilihan” yaitu dibolehkan memilih 2, 3 atau 4 wanita sebagai istri dan tidak boleh lebih dari empat istri dalam waktu yang bersamaan, sebagaimana dalil-dalil Alqur’an dan Alhadits yang telah disebutkan di atas.

F.Sebab Talak Tiga ( مانع التطليق ثلاثا للمطلق )
Maka sepakat para ulama bahwa wanita yang telah diceraikan oleh suaminya yang telah jatuh talak tiga (Talak Ba’in Kubra) maka tidak boleh dinikahi kembali oleh suaminya, terkecuali wanita tersebut telah menikah kembali dengan orang lain dan sudah ceraikan oleh suaminya, maka suami yang telah menjatuhkan talak tiga tersebut boleh minikahinya kembali. Sebagaimana Allah Swt berfirman di dalam Alqur’an sebagai berikut:

“فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {سورة البقرة [02] : 230}

“Kemudian jika si suami mentalaknya (sesudah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak lagi halal baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri) untuk kawin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui.” (QS. Albaqarah [02] : 230).

Semoga dengan kasus Eyang Subur yang akhir-akhir ini mencuat kepermukaan dapat dijadikan pelajaran bagi masyarakat Indonesia khususnya dan umat Islam pada umumnya. Dan diharapkan agar pemerintah untuk segera mengesahkan RUU yang lagi digodok di DPR tentang RUU KUHP tindak pidana Santet dan Kumpul Kebo. Semoga, Wallahua’lam.

KH. Ovied.R

Sekretaris Dewan Fatwa Al Washliyah Se-Indonesia, Guru Tafsir Alqur’an/ Fikih Perbandingan  Madzhab Majelis Ta’lim Jakarta &  Direktur Lembaga Riset Arab dan Timur Tengah [di  Malaysia]. Email:dewanfatwa_alwahliyah@yahoo.com Facebook : Buya Ovied

About Author

Munthe

See author's posts